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| Juan Santos, nosotros mismos |
El final que junio representa para los ciclos de debates que se dan por llamar Seminario Nietzsche o Diálogos filosóficos suponen una atmósfera de salud que los desconocidos nos regalamos ingenuamente con reciprocidad.
Los estudiosos de Nietzsche (Sergio Antoranz, Oscar Quejido y Mariano Rodríguez) nos han regalado a lo largo del curso un trabajo ímprobo de interpretación y exposición razonada de sus tesis para promover una mejor visión de la crítica de la moral.
Del primer aforismo ("LOS MAESTROS DEL DESINTERÉS" nº 21 de LA GAYA CIENCIA), como crítico de la hipocresía y de los afanes supuestamente abnegados, destaco una cita de la traducción de Germán Cano (Gredos) que bien podría traerse a la actualidad:
Reivindicar el mantenimiento de la apertura vital frente a cualquier afán de eficientismos es esencial para la salud espiritual de uno mismo y de los demás.
No en vano el penúltimo aforismo del libro y que se comenta bajo el nº 382 se titula "LA GRAN SALUD":
Mariano Rodríguez nos situaba ante la desfachatez del bufón atreviéndose a defender:
Así termina el aforismo, donde comienza realmente la real paradoja de la moral:
Los del Seminario anuncian para el próximo ciclo profundizar en LA GENEALOGÍA DE LA MORAL y también acaban de editar un libro a propósito de la temática en cuestión: NIETZSCHE Y LA TRANSVALORACIÓN DE LA CULTURA, Mariano Rodríguez González (editor), Arena Libros, 2015.
Y del mismo y de la exposición del pasado 11 de junio, termino con la cita de Oscar Quejido, que precisamente comentó el aforismo 345 titulado LA MORAL COMO PROBLEMA, donde Nietzsche destaca:
Efectivamente, destaca QUEJIDO cómo la lucidez de Nietzsche descansa primero en una visión crítica:
La genealogía sería buscar una suerte de biografía de esos sentimientos morales, más que su perfil sistemático.
Y el otro lado de la crítica moral se sitúa en la congruencia con la que relacionamos las manifestaciones:
No se trataría de negar nada, en una suerte de antítesis, sino de encontrar lo relacional en forma abierta:
Advirtiendo finalmente, con Germán Cano, en cita del aforismo 103 de AURORA:
Muy a menudo veo que ese ciego
y desenfrenado trabajo efectivamente
produce riquezas y honor,
pero a la vez priva a los órganos
de la sutileza con la cual pudiera
darse un goce de la riqueza y los honores;
así como veo en qué medida ese medio
fundamental contra el aburrimiento
y las pasiones, embota también
los sentidos e impide al espíritu
recibir nuevos estímulos.
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| Juan Santos: palabras que guardan abismos |
No en vano el penúltimo aforismo del libro y que se comenta bajo el nº 382 se titula "LA GRAN SALUD":
Una salud nueva, una salud más fuerte,
más perspicaz, más tenaz, más osada
más alegre que toda las saludes
existentes hasta el momento...
una salud que no se tenga, sino que también
se conquiste y se tenga que conquistar
continuamente, ¡puesto que una y otra vez
se abandona, se tiene que abandonar!
Mariano Rodríguez nos situaba ante la desfachatez del bufón atreviéndose a defender:
el ideal de un espíritu que juega
ingenuamente, es decir, involuntariamente
y desde una desbordante plenitud
y poderío, con todo lo que hasta ahora
se consideró sagrado, bueno,
intocable, divino;
... y a pesar de todo, ahora con ello
se inicia tal vez la gran seriedad...
da un giro al destino del alma,
avanza la aguja del reloj,
comienza la tragedia...
El silencio del mundo
es probablemente la fuente principal
de la angustia frente a lo dado
de la cual derivan
las construcciones morales.
...
El sentimiento moral originario
es una angustia frente a lo dado.
...
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| Juan Santos, palabras que guardan abismos |
La percepción moral del ser humano
termina siempre por considerar
no al ser que es,
sino a la misteriosa cualidad,
el oscuro "proyecto de ser"
que le confiere un sentido
a ojos de la exigencia analítica.
...
La conciencia moral está decidida
entonces a no ver lo que es
sino a través de un esquema;
esto es lo que denominamos
la percepción moral del mundo.
(Clément Rosset
EL MUNDO Y SUS REMEDIOS,
Ed. El cuenco de Plata,
Buenos Aires, 2000
págs. 58-59, 71-72)
Los del Seminario anuncian para el próximo ciclo profundizar en LA GENEALOGÍA DE LA MORAL y también acaban de editar un libro a propósito de la temática en cuestión: NIETZSCHE Y LA TRANSVALORACIÓN DE LA CULTURA, Mariano Rodríguez González (editor), Arena Libros, 2015.
Y del mismo y de la exposición del pasado 11 de junio, termino con la cita de Oscar Quejido, que precisamente comentó el aforismo 345 titulado LA MORAL COMO PROBLEMA, donde Nietzsche destaca:
Apenas he encontrado
algunos escasos planteamientos
que condujeran a una
HISTORIA DE LA GÉNESIS
de estos sentimientos y apreciaciones
de valor (lo que es algo distinto
de una crítica de los mismos,
y asimismo algo distinto
de la historia de los sistemas éticos)
Efectivamente, destaca QUEJIDO cómo la lucidez de Nietzsche descansa primero en una visión crítica:
en la forma de la transvaloración,
una alternativa que permita
poner la interpretación,
la invención, la creatividad,
AL SERVICIO DE LA VIDA,
es decir, al servición de sí mismas
ya que para Nietzsche, esta será
la actividad que mejor
caracteriza a la vida.
(Ob. cit. pág. 116)
La genealogía sería buscar una suerte de biografía de esos sentimientos morales, más que su perfil sistemático.
Y el otro lado de la crítica moral se sitúa en la congruencia con la que relacionamos las manifestaciones:
Todo esto de transvalorar
tendrá que ver, por tanto,
en contraposición al discurso
de la metafísica,
con RE-SITUAR el lugar
de la emergencia de los valores
en unas condiciones de
RELACIONALIDAD
de los elementos en juego,
con cierta ONTOLOGÍA RELACIONAL
según la cual nada vale por sí mismo,
sino que su valor se desprende
directamente del ejercicio
de la contraposición, siendo,
por tanto, un efecto de esta.
(Ob. cit. pág. 118)
Lo necesario es que los elementos
se den jerarquicamente,
pero no lo es que los
elementos jerarquizados siempre
ocupen las mismas posiciones.
(Ob. cit. pág. 128)
Advirtiendo finalmente, con Germán Cano, en cita del aforismo 103 de AURORA:
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| Juan Santos: palabras que guardan abismos |
No niego, como se sobreentiende,
que muchas acciones calificadas
de inmorales han de ser evitadas
y combatidas; como también
ha de hacerse y favorecerse
muchas calificadas de morales...
pero propugno lo uno y lo otro
por razones diferentes
a las hasta ahora propugnadas.
Tenemos que cambiar lo aprendido...
(Ob. cit. pág. 129)
Pero Vicente, un integrante de los Diálogos Filosófico puso desde su sencillez de ciudadano impedido por su hospitalización para concurrir a la última reunión, ponía, sin embargo su valentía a la hora de proponer si "es el sufrimiento el hilo conductor de la vida" y luego se manifestaba muy contento de saber que se había celebrado el encuentro con su recuerdo.
Realmente la reunión versó más de "vino", porque se había promovido por Mª Angeles Quesada (EQUANIMA.ORG) una cata dialogada con caldos diferentes, pero el sufrimiento por la sociedad presente se manifestó en la desazón de algunos sobre costumbres sociales alienantes.
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| Juan Santos: palabras que guardan abismos |
Lo principal: la reunión, antes que su temática.
Lo relacional acaba dialógicamente descubriendo al otro.
